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本书是分析教育哲学的代表性名著，于1957年首次出版，此后多次重印。作者写作此书有两个目的：一个是使此书成为教育哲学的入门书，简单指出哲学与教育理论之间显著的联系；另一个是为没有接触过哲学的大学和师范学院的学生提供有关哲学思想的简介。因此，本书不仅谈到教育理论与实践的关系，还论述了教育哲学的某些基本方法，其中重点对许多教育概念、术语及有关问题提供了充分的、语言文献学意义上的解释。

章 哲学与教育 

第二章 哲学的本质 

第三章 价值判断的辩护 

第四章 理论与解释 

第五章 何为教育理论？ 

第六章 关于道德与宗教 

文献注释 

参考文献 

索引 

丹尼尔•约翰•奥康纳(Daniel John O'Connor，1914—2012)，英国语言分析哲学家、教育思想家。1914年出生于美国西雅图，毕业于温布尔登学院。1933年进入英国教育部工作，后以在职身份进入伦敦大学伯克贝克学院，获古典文学博士学位。1947年在美国芝加哥大学获哲学硕士学位，师从逻辑实证主义大家鲁道夫•卡尔纳普。历任英国北斯塔福德郡大学、利物浦大学和埃克塞特大学的哲学教授。主要著作有《教育哲学导论》、《自由意志》以及《真理符合论》等。

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前言 

我写本书有两个目的：首先，使它成为一本关于教育哲学的初级读本。我这样说的意思是，它应当——以一种初步的方式——检讨哲学与教育理论间显著的联结点。其次，我试图提出一些哲学问题，以便给大学和培训学院中那些学教育的学生们提供一个关于哲学思维的简单介绍。因为除此以外，他们很少与哲学进行正式的接触。 

本书中所展现的观点是当代“哲学分析”的观点。“哲学分析”这个标签并不像它常被认定的那样，适用于某个单独的哲学“学派”，而是用于指一大批观点迥异的哲学家们的研究。不过，他们也的确拥有某些共同的态度和思考方式，虽然这在关于教育的著作中迄今尚未得到充分体现。事实上，就我所知，只有C.D.哈迪（C.D.Hardie）教授此前在这方面做出过尝试。他在1942年出版过一本出色的小书——《教育理论中的真理与谬误》（Truth and Fallacy in Educational Theory），遗憾的是，现在这本书已经绝版了。 

由于分析哲学家们通常不撰写这一类的主题，因此，教育理论家和学教育的学生们对很多重要的当代哲学理念仍不熟悉。这是一件憾事！因为当代形式的哲学与我们所有的理论领域都具有重要关系，其主要观念理应尽可能广为人知。本书所作的阐释是非常初步的，因而也不够细致。我力图给这本小书补充上参考文献，以便让那些愿意就任何问题深入研究的学生寻得为容易的途径。 

我很高兴在此记录下对北斯塔福德郡大学学院一些朋友的感谢，他们给我提出了令我非常受益的批评意见。他们的名字是：A.G.N.弗卢（AGNFlew）教授，艾伦·蒙蒂菲奥里（Alan Montefiore）先生以及W·A·坎贝尔·斯图尔特（WACampbell Stewart）教授，后者的研讨讲座次唤起了我对这些问题的兴趣。特别值得感谢的是该学院的黑兹尔·贝内特（Hazel Bennett）女士，是她告诉了我一位一年级学生关于本书一份早期草稿的意见。 

D.J.奥康纳 

利物浦大学哲学系 

1956年6月 

章 哲学与教育 

一 

“教育哲学”这个短语通常出现在关于教育理论和实践的作品中，但是它的含义却并不总是明确的。事实上，如果我们经常用批判的眼光来看诸如“教育的哲学”、“教育的哲学基础”、“教育理论的哲学假设”等短语的使用，我们就可以发现它们的含义一点也不清晰，尽管各种各样关于教学目标和方法的论述常常非常高调地把它们列为标题。为了明晰起见，对这类用法我们完全可以弃之不用。当然，我们并不是说这类术语没有恰当的、对人有益的功能。一些短语，如“科学哲学”、“历史哲学”或“艺术哲学”，也不时地以夸张的或混乱的方式被人们使用。不过，它们可以用来指一些真正的和重要的研究领域。 

假如能把“哲学”一词的含义弄清楚的话，那么，即使在上面那类情境中非专业化地使用它，对我们的理解也会有帮助。戈弗雷·汤姆森爵士（Sir Godfrey Thomson）在其名著《现代教育哲学》（A Modern Philosophy of Education）中解释说，他在标题中使用“哲学”一词，仅仅“是表明我希望把教育看作一个整体，而且试图尽我所能使这个整体观一致和明白”。同时，这一术语也会出现在类似“基督教教育哲学”这样的短语中。在这样的语境中，它的意思恰是“指导价值或理念”，就像我们口语中所谈到的“生活哲学”一样。这个词语在上述几种含义中的任何一个，都和我们在讨论教育哲学时所应关注的那种专业性的含义没有多少关联。不过，确实也有作为专门化学科的哲学与教育密切相关的途径。在这部不长的著作中，我所要力图完成的工作，就是找到哲学在其本意上与教育理论和实践相关联的主要途径。因为我相信，哲学方法及结论对教育理论家和学教育的学生们来说是很有用处的，就如同它们对于科学家、文学批评家、历史学家和神学家是很有用处的一样。不过，只有当哲学的本质及其局限性首先被人所理解时，才能发挥其用处。 

在本书的章中，我将对哲学和教育各自的领域进行一个概要式的介绍。这将会使我们看到这两个学科之间可能存在的联结点。我对哲学目标和方法的介绍也将会是非常简要的，其目的在于消除误解而不是提供任何确证的信息。我将会在后面的章节中用一定的篇幅来详述并佐证我的观点。在关于教育的讨论部分，我也将会只探讨一些为人们所熟悉的常论，其目的是表明与相关章节有联系的要点，并且为后面的讨论澄清理由。

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我们日常关于价值的判断，就像我们日常关于事实的判断一样，因为是用相似的语言形式最自然地表达出来的，对于其主题，他们就会提出相同的主张。也就是说，它们有助于行为的或者工作艺术的、或者任何对象的那种特征，是一种客观特征。换句话说，他们主张像“好”，“错误”、“义务的”、“漂亮的”等道德的或审美的特征存在与他们自身，并且独立于做判断的人或其他任何人的意见之外（这种观点常常被称作客观价值理论或客观主义价值理论）。

当事实和事件因为这样那样的原因是我们感到困惑时，人们表示需要得到解释。但是，有一些方法可以消除对不熟悉事物的困惑，而其他方法则是用以消除我们有时在熟悉事件中感到的更深奥更重要的困惑。其中的一些方法是真正的而且充分的解释方式，其他的则不是。我们应该有一些方法来区分真正的解释和虚假的解释，这是很重要的。

《17世纪的背景》

解释的清晰度似乎取决于他所能提供的满意程度。当某个解释适应了我们人性的需要、对于确信的某些深度存在要求是，他就能提供最好的解释。“解释”或许可被粗略地定义为依据当前的兴趣和假说对某事（事件、理论、学说等）再次陈述......一切全取决于我们的预设，反过来又取决于我们所受到的训练，凭此训练我们最后把一套术语当做（或觉得是）最终的解释，而其他的则不是......由此，人们不能绝对的界定“解释”，只能说他是满足了某一具体时间或地点要求的一个论断。

书籍介绍

本书是分析教育哲学的代表性名著，于1957年首次出版，此后多次重印。作者写作此书有两个目的：一个是使此书成为教育哲学的入门书，简单指出哲学与教育理论之间最显著的联系；另一个是为没有接触过哲学的大学和师范学院的学生提供有关哲学思想的简介。因此，本书不仅谈到教育理论与实践的关系，还论述了教育哲学的某些基本方法，其中重点对许多教育概念、术语及有关问题提供了充分的、语言文献学意义上的解释。