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在王阳明看来，良知无所不知，无所不能。面对父母，我们就会把支点放到孝顺的位置；面对君王，我们会把支点放到忠诚的位置；面对同志，我们会把支点放到真诚的位置；面对敌人，我们会把支点放到利害的位置。

如何养心呢？静坐。先消除杂虑，然后到事上去磨练内心。静坐养心是分两种，一种是收敛其心，收视返听，万念不起，使清明在身，志气如神；另一种是纵心（事上磨练），遍览天地之大，万物之理，或者可以模拟一件困难在眼前，如何克服它，最好想想一下当你面对生死存亡关头时该如何行事，日日思之，熟能生巧，将来有事就可以把模拟放到现实，必能渡过难关。

若有一臣……

“”有人问王阳明：既然万物一体，那《大学》为何会说仁爱有“厚薄”呢？

王阳明做了详细地回答：这十天里如此，也是良知的答案。进出说，我们的头和手足就有轻重之别，如果非要舍弃一面，那肯定是舍弃手足而保留头。倘若刻板地主张万物一体，不分主次轻重，那当你的亲人和路人快要饿死时，你的食物只能解救一人，你解救谁？自然是你的亲人。

罗汝芳听后，欢喜得手舞足蹈，在长期的修行和参悟中，他渐渐得出了自己的心学思想：人的目视、耳听、饮茶、吃饭、早起、夜寐、相对、问答，一直眼珠的转动、肌肤的痛感，无一不是“良知”的作用和表现。由于人人都有良知，只要具备了一个肉体的形驱，就有了做圣人的条件。不用学不用虑，就可以早就“良知良能”。

张居正对那些心学家何以有这样的印象？黄宗羲的分析一针见血：心学家们坐在利欲胶漆盆中，时常向人推销“人人平等”的思想，所以能获取民心；心学家们大都是聪明极致的人，是出色的实用心理学家，而且王阳明心学本身就是让人顿时可以“明心见性”的学说，经过他们些许的努力，就会获得很多人的青睐；尤其重要的是，心学家们永不言败，认准了目标矢志不移，从没有一时一刻“放下”，的时候；最后，王阳明心学本身就有打破传统、挑战权威的思想。

书籍介绍

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是非常适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，梳理出了清晰易懂的完整体系。

心学绝非空泛的理论，王阳明着重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。

只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。

四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的上佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的极好选择。

本书抓住心学要领，并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。