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这是一幕触目惊心的婚姻悲剧。

说不清的是是非非，道不尽的恩恩怨怨！曹公在《石头记》开篇写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，部云作者痴，谁解其中味！”不知读者朋友能否理解本书作者的“其中味”？

章 日子

第二章 家丑

第三章 兄弟

第四章 孝道

第五章 报复

第六章 控诉

第七章 逃避

第八章 伤逝

后记

尚巾，本名蔚银良，男，1964年出生，河南省伊川县人，高中毕业后任代课教师十年，1994年南下打工，现供职某外资企业，曾通过自学考试获得教育管理大专和法律本科双学历，并先后在省市报刊上发表文章数十篇，著有长篇小说《错乱》、《裂变》、《野风》等。

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陈学士很快就要结婚了！

这个消息在陈村引起了很大的震动。按说男大当婚，女大当嫁，一个大男人结婚是再正常不过的事情了，有什么值得大惊小怪的？但陈学士不同，陈学士在村里所有人的眼里是“城里人”“老师”“大作家”“大记者”，传说他老丈人还是县长呢……怎么说结婚就结婚了呢？其实，大家奇怪的并不是他的结婚不结婚，而是他娶的居然不是县长家的闺女或者是哪一个吃商品粮的闺女，而是他一家子婶婶的亲妹子—_甭说没出“五服”了，连“三服”都还没出呢，那闺女长得也不咋着，又不识啥字儿——连小学都没上完啊，真不知道学士这个死憨子是咋想的，这还不算，主要的是这样一来辈分不就乱套了吗？婶婶变成了“妻姐”，叔叔变成了“条串”(豫西方言，即连襟，指姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之间的关系)，以后可该咋着叫啊？

——有人就调侃说：咋着叫？乱叫呗，或者打哈哈呀。

——但你总不能乱叫或打哈哈一辈子吧！

——这个死憨子，喝了啥迷魂汤了吧？

陈学士没有喝啥迷魂汤，他清醒着呢，也正是因为他清醒着呢，才会做出这样的选择吧。只是在一个人独处时，他常常会冷不丁地问自己：“我是谁？我究竟算什么人？”

他无法回答这个看似简单的问题。

——是呀，他是谁？他究竟算什么人？

“城里人”“老师”“大作家”“大记者”是村里人的说法，这是因为他是在县城教学的，是县广播站、县报社的特约记者，偶尔也会发表一些豆腐块文章，引起了很多人的眼羡。但真正的“城里人”“老师”“大作家”“大记者”根本看不起他，甚至会时不时的给他白眼，让他难堪。“城里人”认为他并不是吃商品粮的，连“合同制”或“亦工亦农”也不是，只能是地地道道的农民了，是农民就不是城里人。“老师”认为他只是聘请的“临时代课的”，既不是吃商品粮的，又没有民师指标，充其量是编外老师，既是“编外”，就不能算是真正的老师(当时的老师分为两种，一种是公立老师，也就是吃商品粮的老师；一种是民办老师，在县里有“指标”，将来有可能转成公立老师)，说白了就是来学校要饭吃的农民。“大作家”“大记者”就更不用提了，文人相轻，何况他写的东西根本算不了什么，不要说“大作家”“大记者”了，就是“小作家”“小记者”的边也沾不上。这就决定了他的处境是何等_的尴尬。可以这么说，在当时，是不是吃商品粮是衡量一个人社会地位高低的标准，那些吃商品粮的甚至“合同制”或“亦工亦农”的人自觉高人一等，是看不起农民的，而农民又恰恰是贴在陈学士身上的标签，想揭也揭不掉，又如何会被城里人所看得起呢？如果哪个农民子女经过十年寒窗苦读，揭掉了身上的农民标签也会很快忘本，变得一年土，二年洋，三年不认爹和娘，四年不愿回家乡。现在的问题是，陈学士又不是纯粹意义上的农民，他并没有天天面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息，而是站在讲台上声情并茂地给学生上课，并赢得了学生的尊敬和爱戴。有一次，他实在受不了“城里人”的轻贱鄙视，愤然撂挑子不干，没想到就在他正要离开时，他教过的学生会全部涌出教室，冲出学校，男生站在公路中间挡住汽车，不让汽车开动，女生站在一边痛哭流涕……陈学士感动得泪流满面，发誓要善待学生，好好教学，但这并没有改变他“来学校要饭吃”的身份，他仍然会时不时地问自己：“我是谁？我究竟算什么人？”当时，他的一个同学曾笑着说：“你究竟算什么人？叫我说你算是穿着皮鞋的农民！”陈学士苦笑。穿着皮鞋的农民？农民有皮鞋穿么？农民会穿皮鞋么？穿着皮鞋还咋着犁地、耙地、种地、抢收？不可能的事嘛。再说自己也没有皮鞋穿啊。当时皮鞋可是城里人的专利，穿在脚上趾高气扬，走起路来嚓嚓声响，很是优越，很是嚣张,很是不可一世。换言之，在当时，是农民就不可能穿皮鞋，穿上了皮鞋就不可能是农民。直到若干年后，当“农民工”一词家喻户晓时，陈学士才不得不承认，自己就是被城里人轻贱、歧视、白眼、欺侮而又时时处处离不了的处于社会底层的“农民工”！话说回来，陈学士在县城还是小有名气的，主要是他的课讲得好，每年他教的班的升学率又总是稳居全县，金杯银杯不如学生和家长的口碑——众口称赞，想不出名都难，因此当时喜欢陈学士的女孩子还是很多的，都是城里人，吃商品粮的，但当她们知道陈学士居然不是吃商品粮的时候，一个一个地就显示出了鄙夷不屑，包括那位同他恋得火热的同学——县长家的千金小姐，也“轻轻地挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。这些，婶婶都一清二楚，因为陈学士有啥事儿都喜欢跟这个婶婶说。婶婶也给他说过几个媳妇，都没说成，主要是他不愿意，为啥不愿意，他也说不出个子丑寅卯来，反正就是不愿意。随着年龄的_天天长大，一家人都为他着急犯愁起来——俗话说挑三拣四贻误终身，将来寻不着媳妇咋办？这天，婶婶专门找到陈学士，说：“学娃，我说你也甭再挑三拣四啦，现在寻媳妇还是要寻一个能做活的，我把俺妹子说给你算了，俺那妹子长得可墩札了，做活可是通有劲来着，那些看上去白白净净的，实际上都是花衣裳架子，中看不中用啊。你也出不了四两力，不寻个能做活的中不中？你要是娶了俺妹子，将来地里有啥活了我跟你叔也好替你做，你就教你的学享你的福啦。”陈学士想想也是，就答应了。不答应又咋着？这都是命啊。

在婶婶的安排下，陈学士和婶婶的妹子见了一面，婚事就算定下来了。

婶婶的妹子叫秦雪莲，秦寨人。秦寨离陈村不远，从陈村往南，翻过摩天岭再走三里地就到了。秦寨人都姓秦，没有杂姓，据说其先祖的先祖是秦桧的后人，秦桧害死岳爷爷后民间义士纷纷起而杀之，杀不了秦桧本人就找其后人的晦气，其后人只好四处躲藏，有几个人躲到了摩天岭上，隐姓埋名定居下来，刚开始都不敢声张，正是“人于宋后羞称桧，我到坟前愧姓秦”。如此过了几代才慢慢公开了姓氏，但谁都不承认自己是秦桧的后人，即使现在，若有人问起秦寨的人您姓啥，秦寨的人也都是胸脯一挺，自豪地说：“秦——秦始皇的秦！”好像秦始皇的“秦”和秦桧的“秦”不是一个“秦”一样。陈学士对什么始皇“秦”或是秦桧“秦”并不感兴趣，反正都是“秦”嘛。他感兴趣的是秦雪莲，诚如婶婶所说，雪莲长得很墩札，除此之外可能再也找不到长相方面的优点了，不像是高山上的雪莲，“绿茎碧叶好颜色”“夜掩朝开多异香”“耻与众草之为伍，何亭亭而独芳！”陈学士有时会想，人怎么长得跟名字大相径庭呢？转而又想，农村人，都是种地的，中看不中看有啥差别？关键是要中用，再说了现在的闺女已经不是过去的闺女了，只要人家不嫌弃咱已经是烧高香了，咱还有啥好说的？

按当地习俗，陈学士给秦雪莲封了一个一百一十块的“封”(即红包，有的地方叫利是)，寓意“百里挑一”，然后带她逛了县城，想再给她买点东西或像样的衣服什么的，可惜两人逛了半天，也没买成啥，只是花了两块钱买了块枣红色顶巾。秦雪莲说：“看来看去就这东西实惠，冬天包在头上不冷。”这让陈学士大发感慨，认为秦雪莲真是实实在在过日子的人，不像有的闺女，啥东西都想要，啥东西都想买，还振振有词地说啥“现在不占点就不中，到时候想占还占不住呢。”吃饭时陈学士喝了点杜康酒，他要秦雪莲也喝点，秦雪莲说不会喝，喝酒是男人的事儿，闺女家咋会喝酒呢，你能喝就喝吧，甭喝醉就中了。陈学士就自己放开喝了，也没敢喝多少，喝到了五六成吧。他的想法是酒壮人胆——当然不是有啥非分之想，而是……比如说散散步、牵牵手什么的，也算是有了点儿浪漫情调吧，不然，不是白在县城混了？可惜秦雪莲浪漫不起来，她见陈学士要拉她的手，赶紧说：“可不敢，可不敢，你不知道呀，俺村有一个闺女还没过门呢，也不过是去地做活时跟男方走的近了点儿，就被人指指戳戳的，他爹气得抓起笤帚疙瘩就往死里打。在俺那儿，不说别的啥，门前门后唾沫星子都能把人淹死。”陈学士只好悻悻作罢。他在心里叹息了一声，想，真是“被爱情遗忘的角落”啊。

又过了一个月，婶婶给他捎来了两对新鞋，是秦雪莲亲手做的，千层底，一针一线，针针细密，尤其是鞋底上绾的疙瘩，好看结实，耐穿着呢。陈学士想象着秦雪莲白天坐在树阴下、晚上坐在灯光下“丝椤丝椤”纳鞋底、上鞋帮的情形，多少有点儿激动，情不自禁地把新鞋穿上，走了几步，很可脚，很舒服。侄子侄女看着地上的鞋印，哇哇大叫：“快来看呀，快来看呀，俺叔穿的新鞋还是疙瘩底呢。”引得大人们大笑起来，笑声中充满着对未来媳妇的满意——中啊，一看就知道是做活的好手，这回学士可是有得福享了。

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