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《心的面貌（精）》是维吉尼亚·萨提亚的经典著作之一，是“萨提亚生命能量之书”系列之一，*是家庭关系调适与建立完满人格的典范指南。《心的面貌》是将自己看成由不同部分组成的一个完整个体。其中包括我们喜欢的部分，我们不喜欢的部分，我们将之隐藏的部分，以及我们想要展示的部分。随着你对自己的认识越来越深入，你会发现，这些不同的部分之间会时有冲突。此时，不要在冲突中驻足，再深入挖掘每一部分，找出其中那些好的意图和积极的渴望。每一部分都是在表达你自己，或是邀请你让生命变得*有意义、*加均衡。仔细倾听。早期的信息并不总是很清晰，每一部分所传达的意义都可能成为有价值的问题。

掀起你的遮羞布

内心的舞台剧

**幕：掀起你的遮羞布

中场休息

冲出情绪樊笼

第二幕：谁是主人？

你的资源轮

别有洞见

**的面貌

旋转木马

哪一个才是真正的我？

你是一件动态的艺术品

找寻自己的道路

维吉尼亚·萨提亚(1916—1988)，家庭治疗创始人，国际**心理治疗师。美国**的《人类行为杂志》(Human Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。

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掀起你的遮羞布 我们都在古老的训诫下成长，认为这个世界分成好与坏、是与非两大范畴。如果我们敢于掀起自己的遮羞布，很可能会对里面所藏的东西大吃一惊，那可能是过错，甚至见不得人的东西。对许多人来说，这就是真相。 很多人认为，如果突然揭开自己多年深藏的一切，可能会立刻窒息而死，或者被释放出来的大量乱糟糟的东西扯得四分五裂，那堆乱糟糟的东西就是“我应该做却没做到的事”。另一些人认为，掀起遮羞布后的自己，身上会充斥着黑洞，随时可能把自己引入无底的深渊，无法重见天日。还有的人 说：“如果发现自己的内在藏有前所未知的才华，却又不知如何培养、发展它，岂不是会*加抑郁？”有的人不肯认识自己的内在，仅仅因为“不知道的事物就不会伤害我”，或者他们对眼前的一切很满意，不想去做任何改变。 还有一些人不肯掀起自己的遮羞布，是因为他们压根儿就不知道有这样一块遮羞布存在，或者除了自己肉眼所见和别人教导他的种种什么也不相信。也许你觉得这是无稽之谈，但真相确实如此。人们对内在自我的恐惧和渴望，如同对待潘多拉的盒子一般，唯恐一旦开启，会无法控制甚至遭遇毁灭。 我们是否想过，事情可能没有那么悲观，或许还有其他的可能？就像未发的芽苞，原本被压抑着，如今却可以悄然生长，带来新生命的希望。只要我们抛开悲观的想法，立志冒险一探究竟，就会有奇妙的发现。 首先，让我们观赏一下自己“内心的舞台剧”。在**幕中，我们可以观察并认识自己的各个“部分”，专心地看它们的言行举止；在第二幕中，我们将学习如何处理和运用各个部分，即各种“面貌”，以寻求新的可能。然后，我们去观察一下历史上、政治上、娱乐界、运动界的一些知名人物的面貌，比较他们的差异，并寄希望于从中学到什么。再然后，我们去游乐场，坐上旋转木马，换一个角度去看看自己的许多面貌。*后，我们去艺术馆中，仔细观察每一件艺术品是如何美妙地平衡的，这或许可以让我们对动作的自由与平衡有所领悟。综合以上经验，我们将*终发现自己内在各种新的可能。 **幕：掀起你的遮羞布 运用你的想象力，让我们一同去一个非常隐秘的地方，在内心深处“那是我们真正生活的地方”，但我们几乎没有人愿意将其中的境遇透露出来，那就是我们“内心的舞台”，每天二十四小时不间断地上演着一幕又一幕的戏剧。除非身临其境，否则我们永远不知道那里究竟正在上演怎佯的故事。是悲剧、喜剧、纪录片、伦理剧，还是浪漫的爱情故事？它也许是你自编自导自演的—个“孤儿安妮”的故事呢。 P1－P5

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在哈布斯堡邮政系统开始运行前的数个世纪里，“新闻”概念的发展取得了长足进步。建立这样一种基础设施的实际困难是非常大

的，但新闻的概念也需要相当重要的思想上的重新定位，即使到这一时期结束时，这种重新定位依然远未完成。自12世纪以来，书面交流的增加和文献资料的积累并未立即对口头语言的既定优越性造成挑战。48中世纪在面对面的相会中实现信息的传播，并围绕这种传播来建立社会。主要的沟通方式都是口头的：布道、大学演讲、颁布新法、吟游诗人讲的故事，这其中也包括分享新闻。1471年约翰·帕斯顿在被请求提供新闻时回复道：“我的表兄弟约翰·洛夫迪可以告诉你，因为他去过伦敦，但我没有。”这反映出当时的一个普遍观念，即目击者口头报道的优越性。49新闻报道的可信度和可靠性皆与传播者的信誉密切相关：这在匿名书写的情况下很难判断。

即使书面文件大量增加，但正如我们已看到的，那些书信很多都是高度模式化的，几乎没什么信息量。它们是为了展示书写者的学识，或者为传播者的信用背书：关键的信息依然要通过口头传达。

在中世纪社会里，大部分新闻仍然是通过口头传播的，因此令人沮丧的是，它们多半已失却。我们得深入探索其他的原始资料，例如编年史，以证明那时的人们对接收和分享新闻的浓烈兴趣。不过有一个重要的例外，那就是由不断增长的国际贸易网络产生的通信往来，这部分将另起一章。因为长途贸易必然会将商家与其合作伙伴和代理商分开来，所以他们得在相互信任的氛围中，发展出共享新闻的系统，并且合理地期待他们的通信者将基于信息而采取行动。这是新闻采集史上一个关键性的发展。

人类想获取信息、想知道内情的欲望，与人类社会本身一样古老久远。

因此，一般来说，大多数办报的地方都依赖于第三种监管方式：在报纸出版后，对任何当局认为出版了具有冒犯性的内容的人进行惩罚。这些干预措施由于不常执行而更为有效。报纸出版商明白，他们所出版的每一期报纸都可能将自己的生计置于危险之中。印刷商可能会冒险出版一本放肆的小册子，特别是如果可以在匿名的掩护下发出的话，但是报纸出版商却无法这样做。他们的地址必须标注在每期的显著位置，这样订阅者才能知道向哪里汇款，偶然来访的顾客也才可以找到他们的店铺。

所以各家报纸都非常小心地避免冒犯当局。通常情况下，自我审查比任何监管体系都有效得多。在一家报纸垄断了当地市场的情况下，顺从当局的压力尤为强烈。这一原则适用于欧洲发行报纸的大部分地区。

广告在新闻行业的发展中发挥了关键作用，不仅在最明显的意义上使边缘业务可行，此外，我们还可以确定广告业带来的三个具有长期意义的影响。首先，刊登广告是印刷报纸区别于手抄新闻书的一个重要方式。……手抄新闻服务从不包含广告……在18世纪，报纸服务于更广泛、人数更多的客户群，最终发展成为一种自觉独立的出版形式。……

其次，通过提供强劲的收入来源，广告使报纸更有望实现自给自足，并为编辑提供一份体面的收入……原则上，广告收入带来的不断增长的经济回报可能会逐渐鼓励真正的编辑独立的传统。……

最后，广告在使媒体人性化方面发挥了重要作用。正如我们所看到的，第一批报纸是相当疏离的。它们提供了一系列以外国新闻为主的报道。……广告将当地公众的日常生活直接带入了其他消费者的阅读体验中。读者会惊讶于市民们不知何故遗失了的富丽家具和衣服，对那些牵扯到不可靠的仆人的遭遇产生共鸣，享受难以启齿的恶趣味，比如读到恼羞成怒的丈夫被迫公开宣布，他将不再负责妻子的债务的新闻时。

1789年7月14日，大约九百名当地民众聚集在巴士底狱外。巴士底狱是巴黎的旧监狱，现在主要被当作军械库。过去那种凭国王的监禁令，未经审判就把犯人关进监狱的专制制度已经所剩无几。尽管如此，这座建筑仍然是一个有影响力的象征，人们决心释放里面仅有的几名囚犯，或至少取出存放的火药。……被释放的囚犯只有七人，数量少得可怜。其中包括四名被判伪造罪的人和两名必须再关进精神病院的人，几乎没有巴士底狱可怕传说中的政治犯。……作为一桩革命事件，1788年格勒诺布尔起义是对旧政权的一次更有力的挑战，尽管它现在几乎没有被记录在革命经典中。

正是巴黎新兴的大胆的新闻记者们确保了攻占巴士底狱这一事件不会遭受同样的命运。一大堆庆祝的小册子和配有插图的大报宣称，这座空监狱的倒塌象征着被压迫人民的觉醒。同样的主题迅速占据了不断发展中的报纸媒体。

法国大革命可以说是欧洲历史上期刊媒体第一次真正发挥了不可或缺的作用的事件。报纸第一次成为印刷文本的主要媒介，尽管是转瞬即逝的，它取代了服务于贵族的祖先——书籍，甚至取代了政治讨论的典型载体——小册子。……从此以后，定期新闻出版的周期节奏将成为公众对时事形态认知的特征。国内新闻突然成为最紧迫的事务。日报的伟大时代即将到来。

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