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《孝经》是一部关于孝道的经典之作，集中论述了儒家的伦理思想，宋时被列入儒家十三经，是中国古代重要的经典之一。《孝经》虽短短两千字，却是历代上至帝王下至百姓立身处世的道德规范和行为准则。

《孝经新解全译本》围绕《孝经》原典进行详尽的诠释和解读，分为原典、注释、译文、解析、孝道故事五大板块，旨在让古代经典著作与现代社会生活中架起一座沟通的桥梁，以批判继承的精神，革除传统孝道的糟粕，弘扬践行孝道的现实指导，推动自我修养和对美好和谐生活的营造。

开宗明义章第一：

提纲挈领，启五种孝道之义理

天子章第二：

天子之孝，身体力行以化万民

诸侯章第三：

诸侯之孝，立身行事切合要道

卿大夫章第四：

高官之孝，言行衣饰皆遵礼法

士章第五：

士官之孝，忠君敬长侍奉双亲

庶人章第六：

平民之孝，谨身节用以养父母

三才章第七：

曾子赞孝，孔子深度释其本源

孝治章第八：

以孝治国，人和方能国家安泰

圣治章第九：

孝治主德，唯德威并重政令通

纪孝行章第十：

子女之孝，五效三除警示后人

五刑章第十一：

刑罚森严，教导世人走上正途

广要道章第十二：

倡导孝义，礼敬他人以定社会

广至德章第十三：

施行教化，民安令行国家昌

广扬名章第十四：

推孝作忠，立德立功扬声名

谏诤章第十五：

力行诫谏，忠、孝、信皆不可负

感应章第十六：

感天动地，孝悌之道无所不通

事君章第十七：

尽忠国君，家齐国治且天下平

丧亲章第十八：

慎终追远，葬祭父母有依有据

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书摘插图

《孝经新解全译本》：

　　解析

　　《诸侯章三》是在讲述作为诸侯应有的孝行。在这里，作者所说的孝道就与纯粹的伦理孝道已经有了一定的差别。与其说这里是在讲孝道的延伸意义，不如说是在讲作为诸侯身份彰显孝道的基本条件和关键要素。简单来说，这里的“孝道”就是诸侯要求做到“在上不骄”“制节谨度”。而且，这里的诸侯是广义的概念，它包括公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　追本溯源，诸侯源自西周时期的分封制度。当初，周朝天子为了有效维护自身的统治，把天下分成许多个小的列国，而所分封的列国的国君就是所谓的诸侯。不过，诸侯是按照其与周天子的亲疏关系以及所立功勋的大小来进行分封的，由此也形成了不同的爵位。据《礼记·王制》中的记载显示，“王者之制：公、侯、伯、子、男，凡五等。”同时，按照分封制的规定，诸侯的爵位和封地可以世袭，但是必须要服从周天子的命令，有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡税、来周朝觐见及向周天子述职的义务。

　　就这样，诸侯与天子是属于一种比较宽松的统治与被统治的关系。而在诸侯的封地之内，诸侯又可以根据自己的意愿对卿大夫等人进行再次分封，卿大夫再次对下一级单位进行分封。由此，层层分封下去就在统治阶级内部形成了森严的“天子——诸侯——卿大夫——士”等级。诸侯在自己的封地里面，则拥有*的控制权和管理权。也正是因为这样，诸侯相当于是一个小范围的天子，在说完天子之孝后自然要谈及诸侯之孝。

　　诸侯是仅次于天子的一地之主，作为诸侯应该遵守的孝道，作者认为最主要的就是能够“在其位，谋其政”“修其身、美其德”。这是孝治的基础，也是得以保全权势、地位以及财富荣耀的关键和核心。人们常说，“月盈则亏，水满自溢”，这是自然界不容置辩的客观规律。由此，人们也延伸出了“登高必跌重”“富不过三代”等一系列的说法。但是，孝心、孝行的保持却能够让我们拥有的一切变得永无止境、绝不亏损和溢出。

　　具体来说，就是诸侯身居高位而不骄不躁，不会因为自己独特的身份和地位而狂傲自大，目中无人，任意妄为，而是始终抱着一种谦逊自守的心来待人接物、处理事情，那么不管是处在怎样的风口浪尖，身居怎样的看似摇摇欲坠的高位，也都会稳如泰山，长久地保持而不会有任何的风险。同时，持身节约、小心谨慎，从不奢侈浪费，不一味地将就排场和面子，对于地方财政经济事务也有提前的安排和计划，懂得按照既定的规划来合理安排开支用度，做到量人为出、谨慎开支，那么财富就不会缩水，不知不觉地从我们手中流逝，甚至在急需要用资金的地方捉襟见肘，久而久之一无所有。因此，财物充足、运用恰当，即使是拥有再多的财富也不用担心会“物极必反”，自然也就能够长久地保持富贵。

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